Рисунок Поиска Видения Священного Огня Ицачилатлана— это древний сакральный узор, тысячелетний способ молитвы и обращения к Духу, переданный нам как одно из самых священных наследий наших предков. Это не символ и не форма — это живое знание, вписанное в путь человека.

«Важно, чтобы в какой-то момент человек обратился к своему Видению.
Чтобы он отправился на вершину Вселенной — на Гору, где находится гнездо кондора и орла.
На Гору, где происходит встреча с предками и одновременно — столкновение с самим собой».

Поиск Видения — это момент в жизни, когда человек вспоминает, что он рождён в лоне Матери-Земли, в самом её центре, в её пуповине. Это возвращение к истоку. Мы создаём это пространство, чтобы человек смог узнать себя в присутствии Природы, в соприкосновении со Священным.

В Поиске Видения человек входит в Храм предков — таким, каким он был для них. Мы знаем: Великий Дух присутствует повсюду. Но мы выбираем встречать Его в Горе, в Природе, в местах силы, где исчезают иллюзии и остаётся только истина.

Мы — те, кто поднимает голос молитвы.
Мы — те, кто обращается к Четырём Направлениям, к Небу и к Земле.
Мы — те, кто молится каждый день года, распутывая нити собственной жизни.
Мы устанавливаем порядок и перспективу. Мы вкладываем мечту и видение. Мы помещаем имплозию намерения в каждый пучок табака, доверяя Тайне нашу молитву — в этот день, в это время, в этой жизни.

Именно это мы здесь восстанавливаем:
жизнь в гармонии с Природой,
жизнь в соответствии с духом места
и с природой живого существа внутри нас.

Вспомните, как поступали наши предки в Мачу-Пикчу и в других древних священных местах. Они не подчиняли Природу — они входили с ней в отношения. Они соединялись с духом горы, с духом места, не изменяя, а слушая.

И потому была передана практика соединения через Священный Табак — как путь намерения и обязательства. В неё вплетены цель человека, искренность, смирение, честность, доступность и готовность. Так она и была передана мне — в форме четырёхлетнего восходящего пути (рисунок Священного Огня Ицачилатлан):

четыре дня в первый год,
семь — во второй,
девять — в третий
и тринадцать — в четвёртый.

Для Поиска Видения существует триста шестьдесят пять молитв — по одной на каждый день года. Некоторые следуют иным путём. Мы же приняли этот дизайн как способ смотреть на жизнь, взаимодействовать с ней и нести осознанную мысль в каждый проживаемый день.

Существо, отправляющееся на Поиск Видения, — это любящее существо. Оно приходит не для испытания силы, а для расширения способности любить и передавать любовь, дарованную Отцом-Солнцем и Матерью-Землёй, Воздухом и Водой.

Днём и ночью искатель пребывает в состоянии внутренней готовности — внимательный, собранный, открытый. Он стремится расширить своё восприятие и принять наставления с наивысшей осознанностью, на которую способен. Искатель Видения — это тот, кто создаёт пространство внутри себя, отпуская то, что уже известно и утратило смысл, и позволяя войти тому, что по-настоящему живо.

Поиск Видения — это шаг в Тайну
и позволение Тайне сделать шаг навстречу тебе.

Именно с этим намерением мы передаём хранение священного инструмента — Трубы — тем, кто посвятил себя Традиции. Тем, кто проверил себя на пути и утвердил своё истинное намерение не словами, а проживанием.

На этом пути мы находим дерево в горах.
Оно становится одним из первых учителей ищущего Видения: дарует тень, поддержку и присутствие. В его ветвях обитают иные духи. Знание наших предков говорит: тот, кто узнаёт дух дерева, узнаёт и дух самой Жизни.

Этот процесс становится средством вспоминания — того, что у всех нас один Отец и одна Мать. И тогда мы возвращаемся в Дом, которым является лоно Матери-Земли, чтобы вновь ощутить биение сердца подлинной связи с Природой.

АУРЕЛИО ДИАС ТЕКПАНКАЛЛИ

Восхождение на гору. Чтобы встретиться лицом к лицу с Творцом. Время в уединении, чтобы взглянуть на себя без помех, без отвлекающих факторов, которые мы обычно используем в повседневной жизни, чтобы убежать от себя, чтобы не смотреть на то, что нам не нравится, чего мы боимся, что лежит на нашей темной стороне и является неотъемлемой частью нашего существа.
Есть много причин отправиться на одинокую горную вершину, чтобы «поплакать». Некоторые люди получают видение, когда они очень молоды и не ожидают его, и отправляются оплакивать его, чтобы лучше понять. Мы плачем, если хотим стать храбрыми перед суровым испытанием. Некоторые люди плачут, чтобы попросить Великого Духа о какой-то услуге, например, вылечить больного родственника. Мы также плачем в знак благодарности за какой-то великий дар, который Великий Дух дал нам. Но, пожалуй, самая важная причина для плача - это то, что он помогает нам осознать наше единство со всем сущим, понять, что все сущее - наши родственники.

Ритуал начинается для каждого искателя видений за несколько недель до восхождения на гору. Готовясь к ритуалу, он должен сначала составить длинный ряд из маленьких пучков табака, всего 365. Каждый пучок представляет собой день года, а ряд содержит «молитвы», которые с должным вниманием искатель поместил в свое слово к Великому Духу. Ряд молитв содержит, если хотите, резолюции, с которыми мужчина или женщина собирается подняться на гору, чтобы попросить о видении. Также изготавливаются семь посохов и семь флагов, по одному для каждого из священных цветов и направлений Вселенной. Когда искатель «посажен на гору» знахарем традиции, четыре флага втыкаются в каждую из 4 кардинальных точек, и с помощью ряда табачных молитв формируется изгородь, внутри которой искатель остается на время поиска видения. Внутри изгороди обычно растет дерево, которое составит ему компанию, даст тень и укрытие. В традиции краснокожих, которую я описываю, искатели видений дают слово и обязуются подниматься на гору в течение 4 лет. По одному году на каждое из 4 направлений, которые указывают на кардинальные точки, и по одному году на каждый из 4 священных цветов, которые представляют эти направления.

В первый год они обязуются подниматься на гору в течение 4 дней и просить о видении, обратившись лицом к востоку - месту, где восходит солнце и свет, месту, откуда приходит мудрость. В первый год 365 пучков табака заворачивают в куски красной ткани, а качество, о котором просят, - смирение.
Во второй год мы поднимаемся на гору на 7 дней и выполняем поиск видения, обращаясь к югу - направлению, где жизнь приходит и уходит, направлению медицины. В этом году молитвы заворачивают в желтую ткань, а добродетель, о которой просят, - воля.
На третий год пребывание на горе продлевается на 9 дней. Направление молитвы - запад, место, где заходит солнце, область тьмы, бессознательного. Качество, которое ищут в этот третий год, - искренность, правда сердца.
А в четвертый и последний год круг замыкается пребыванием на горе в течение 13 дней. Молятся лицом к северу в белом молитвенном круге. Север представляет собой область холода, сильных ветров и силы. Ищущий видения молится в этот год о своей целостности.

Таким образом, сложная и красивая конструкция поиска видения оказывается кругом, по которому искатель видения прокладывает путь в честь цветов четырех направлений, интуитивно изучая их символизм. В то же время ритуал является древним и магическим способом культивирования каждого из четырех описанных качеств: смирения, воли, искренности и целостности, которые являются ценностями, наиболее почитаемыми краснокожими мудрецами.

Смирение телесно представлено ногами человека. Старые шаманы говорят, что это первое, что должен культивировать воин, потому что без хороших ног трудно стоять и невозможно научиться хорошо ходить по жизни. Когда воин начинает понимать, что такое смирение на самом деле, его ноги становятся сильнее, как по волшебству. Смирение связано с принятием «своего жребия», как он приходит и как он представляется. Дон Хуан, знаменитый индеец племени яки, который был учителем Кастанеды, однажды сказал ему, рассуждая на эту тему, что смирение не имеет ничего общего с «преклонением головы», которому нас часто учат, чтобы усмирить себя. Смирение воина состоит в том, чтобы воспитать в себе мужество научиться чисто смотреть в глаза любому человеку. «Воин, - говорил дон Хуан, - ни перед кем не склоняет головы, но в то же время он не позволяет никому склонить голову перед ним». А Чарльз Истмен (OHIYESA) также говорит: «Первый американец смешивал необыкновенное смирение со своей гордостью. Духовное высокомерие было чуждо его натуре и учению. Он никогда не считал, что способность к членораздельной речи является доказательством превосходства над всем творением; для него это был скорее опасный дар».

Воля телесно укоренена в животе — в энергетическом центре, расположенном чуть ниже пупка, который в некоторых традициях называют хара. Именно отсюда рождается устойчивость и способность стоять в своём намерении. Идущий со смирением духовный воин — искатель Видения — движется к обретению своей подлинной воли.

Воля приносит равновесие, растворяет сомнения и обостряет способность принимать решения. Воин, покоривший свою волю, одновременно становится воином терпения. А вместе с терпением приходит настойчивость — тихая, непреклонная сила. Такой воин начинает идти к своей мечте, зная, что рано или поздно его решимость приведёт его туда, куда указывает сердце.

Искренность укоренена в сердце и проявляется через тонкую настройку телесного сознания. Пройдя путь внимания и самонаблюдения, ум постепенно стихает. Внутренний диалог замедляется, и человек начинает слышать тело. Воин учится ценить свои чувства и желания, позволяя им быть проводниками пути.

Речь идёт не о подавлении мыслей, а о смене направления: мысли, образы и слова больше не идут против, а движутся вместе с сердцем. Ум перестаёт сопротивляться и становится союзником. В этом союзе рождается ясность и устанавливается глубокий духовный покой.

И наконец — целостность.
Качество, замыкающее круг.

Старейшины говорят: искатель Видения, достигший целостности, становится единым человеческим существом. Тело, разум и дух больше не разделены — они присутствуют одновременно в каждом жесте, в каждом шаге, в каждом дыхании. Присутствие Духа становится непрерывным и очевидным. Оно освещает путь воина и напоминает ему: он снова дома.

Поэтому в какой-то момент человек обращается с просьбой о Видении.
Он поднимается на вершину Вселенной — на Гору, где гнездятся кондор и орёл.
На Гору, где присутствие предков становится явным в глубокой встрече с самим собой.

Мы обязаны мечтать о достойной жизни.
Найти Видение, которое может быть передано нашим детям — через уважение, ответственность и заботу о Матери-Земле. Так мы обеспечиваем непрерывность Традиции наших предков, наследниками, носителями и хранителями которой мы являемся..

Поиск Видения — это пространство и момент, где человек получает возможность заново родиться в лоне Матери-Земли.

Это время для молитвы и благодарности за жизнь, возможность придать ей порядок, баланс и перспективу. Здесь человек может осознать, как использовать своё существование во благо, улучшить отношения и состояние как живого, чувствующего существа.

Поиск Видения открывает пространство для просьбы о помощи, обретения понимания и видения Великого Духа, который направляет наши шаги и служит нашему народу. Это шанс получить наставления о том, как правильно и с уважением относиться к своей семье, интегрируя себя в Мистерию, частью которой мы являемся, и принимая ответственность в той роли, которая соответствует нашему предназначению.

Мы создаём это пространство, чтобы привести людей к самопознанию, чтобы они нашли себя через Природу и в присутствии Священного. Здесь можно дышать, ощущать дыхание Великого Духа и пребывать в его силе.

В Поиске Видения те, кто берёт на себя обязательство следовать Традиции и работать над духовным развитием, становятся учениками «Носителями трубки» — священного инструмента, олицетворяющего силу и намерение. Это обязательство — проверка искренности, глубины намерения и истинного желания посвятить себя учениям Духа.

Во время Поиска Священная трубка представляется четырём направлениям на протяжении четырёх лет:

• в первый год — 4 дня на Горе,
• во второй — 7 дней,
• в третий — 9 дней,
• в четвёртый — 13 дней.

После завершения цикла это обязательство становится жизненным: человек становится Хранителем Традиции и Носителем Трубы, продолжая путь на всю жизнь.

Цикл 4, 7, 9 и 13 дней привлекает тех, кто стремится к совершенствованию. Он позволяет увидеть замыкание цикла, получить ответы на внутренние вопросы и предаться Горе — отдать себя наставлениям, учениям и знаниям, чтобы дух Горы проник в сердце и сознание.

С начала Поиска Видения наши предки учат наблюдать, слушать и ставить перед собой благую цель. Для этого используется нить с 365 молитвами, соответствующими дням года, сделанными из табака. Каждая молитва несёт цель человека, искренность, смирение, честность и волю — качества, необходимые для пути.

Цикл 4, 7, 9 и 13 дней коренится в майской традиции и является основой линии Священного Огня Ицачилатлана. В традиции племён Лакота существует своя версия этого пути, когда искатели поднимаются на Гору каждый год, оставаясь там на 4 дня.

Эти циклы не просто числа — они отражают ритм природы, последовательность посвящений и постепенное раскрытие внутреннего пространства. Каждый шаг, каждая минута пребывания на Горе становятся частью непрерывного потока учения и связи с Духом.

Полный цикл прохождения Поиска Видения длится восемь лет.
В первые четыре года искатель поднимается на Гору, раскрывая свои врата Колеса Медицины. Здесь он получает видение от Великого Духа — видение, которое постепенно «загружается» в него, даже если на начальном этапе он ещё не осознаёт его смысл. Это часть пути: всё новое приходит не случайно, оно предназначено войти в жизнь, проявиться и реализоваться в повседневности.

Последующие четыре года — это годы участия в Совете Горы. Искатель воплощает и заземляет своё видение через поддержку новых ищущих. Через действия в лагере, в мире людей, он получает возможность раскрыть своё видение и делиться им, превращая внутреннее знание в живую практику и служение.

Искатель взаимодействует и учится у Огня, который горит непрерывно — двадцать четыре часа в сутки на протяжении всего Поиска. Он раскрывает своё Видение через песни, звучащие для всех ищущих утром и вечером. Он поднимает и возносит молитву табаком, участвует в темаскалях и во множестве других обрядов.

Так его Видение постепенно обретает форму — через контакт с духами, через присутствие людей, через дыхание и ритм пространства. Каждое действие становится мостом между внутренним и внешним, между тайной сердца и проявлением в мире.

В первый год искателю предоставляется возможность просто прикоснуться к этому пути. Он не берёт на себя никаких обязательств. Ему даётся время прочувствовать сердцем, хочет ли он продолжать своё путешествие и находить себя таким образом.

Если в сердце звучит зов, и он готов с искренностью и смирением перед самим собой продолжать, тогда он принимает обязательство пройти путь до конца. После этого он решает, как двигаться дальше: следовать своему Видению и пути или, по мере необходимости, продолжать взаимодействие с Традицией.

На третий год подъёма у него появляется возможность раскрыть первый священный алтарь. Он может попросить Священную Трубку и подняться с ней на четвёртый год. Эта Трубка становится его проводником и наставником, независимо от выбранного пути.

Для тех, кто решает двигаться дальше по Пути, после завершения Поиска открывается возможность раскрыть второй алтарь и получить право проводить Темаскаль. Дальнейший путь включает участие в танцах Солнца, Звезды и Луны, продолжая связь с ритмами Космоса и силой Традиции.